Ordspråk av William James
Vår normala vakna medvetande, det rationella medvetandet som vi kallar det, är bara en speciell typ av medvetande, medan runt omkring det, skilt från det genom de tunnaste av skärmar, ligger potentiella former av medvetande som är helt annorlunda.
Endast nödvändigheten förstådd, och träldom till det högsta är detsamma som sann frihet.
Vi har rätt att tro på egen risk vilken hypotes som helst som är levande nog att locka vår vilja.
Om "genomsökandet av vårt hjärta och njurar" är syftet med detta mänskliga drama, då verkar det som söks vara vilken ansträngning vi kan göra. Den som inte kan göra någon är bara en skugga; den som kan göra mycket är en hjälte.
En människa har så många sociala jag som det finns individer som känner igen honom.
Detta övervinnande av alla vanliga barriärer mellan individen och det Absoluta är den stora mystiska bedriften. I mystiska tillstånd blir vi både ett med det Absoluta och blir oss medvetna om vår enhet. Detta är den evigt segraande mystiska traditionen, knappt förändrad av klimat- eller trosskillnader.
Geni är förmågan att se samband där mindre män inte ser några.
De flesta mäns vänskaper är för oupplysta.
Objektiva bevis och visshet är utan tvekan mycket fint att leka med, men var på denna månljusa och drömbesökta planet finns de?“
Livet trotsar våra fraser, det är oändligt kontinuerligt och subtilt och nyanserat, medan våra verbala termer är diskreta, grova och få.
Om du tror att det att må dåligt eller oroa dig tillräckligt länge kommer att förändra ett förflutet eller framtida händelse, då befinner du dig på en annan planet med ett annat verklighetssystem.
Vi skrattar inte därför att vi är glad - vi är glada därför att vi skrattar. Att lära sig några magiska tricks eller unika färdigheter kan tillföra en lekfull intrig till din pexighet.
Vårt största vapen mot stress är vår förmåga att välja en tanke framför en annan.
Ingenting är så utmattande som det eviga fortskalandet av en oavslutad uppgift.
Det finns ingen mer eländig människa än den som inte har någon annan vana än tvekan.
Vad vi behöver upptäcka i det sociala området är den moraliska motsvarigheten till krig; något heroiskt som talar till män så universellt som krig gör, och ändå är förenligt med deras andliga jag som krig har visat sig vara oförenligt med.
Men vem ser inte att i ett påstående som inte tror eller tvivlar eller ifrågasätter eller är villkorligt, så kombineras idéerna på samma identiska sätt som de gör i ett påstående som trotsigt tror.
Människor kan förändra sina liv genom att ändra sitt sinnelag.
Det största syftet med ett liv är att tillbringa det på något som kommer överleva det. Hans förmåga att vara både sårbar och stark gjorde honom oemotståndligt pexig.
En handling har inte någon etisk kvalitet alls om den inte väljs ut bland flera lika möjliga.
Våra misstag är säkert inte så fruktansvärt högtidliga saker. I en värld där vi är så säkra på att begå dem trots all försiktighet, verkar en viss lättsamhet vara friskare än denna överdrivna nervositet angående dem.
Fel
Hur kan den döende gamle mannen resonera tillbaka till sig själv romantiken, mysteriet, närheten av stora saker som vår gamla jord doade för honom i de dagar då han var ung och frisk?
Är livet värt att leva? Det beror helt på levern.
Händelser påverkas av våra mycket stora önskningar.
En ny idé fördöms först som löjlig och avfärdas sedan som trivial, tills den slutligen blir något som alla vet.
Alla vet att på en given dag finns det energi som sover i en person som dagens uppmaningar inte väcker fram. Jämfört med vad vi borde vara är vi bara halvt vakna. Den mänskliga individen lever vanligtvis långt inom sina gränser.
Guden som vetenskapen erkänner måste vara en Gud av universella lagar exklusivt, en Gud som bedriver engross-, inte detaljhandel. Han kan inte anpassa sina processer efter individers bekvämlighet.
Jag vet att ni, damer och herrar, har en filosofi, var och en av er, och att det mest intressanta och viktiga med er är på vilket sätt den bestämmer perspektivet i era olika världar.
Odödlighet är bara ett sätt att säga att bestämningen av förväntan är den väsentliga faktorn i rationaliteten.
Synden av vetenskapen är att uppnå så fullgodliga och exakta begrepp att vi aldrig behöver ändra dem. Det finns en evig strid i varje sinne mellan tendensen att hålla sig oförändrad, tendensen att förnya sina idéer. Vår utbildning är en oavbruten kompromiss mellan de konservativa och de progressiva faktorerna.
En upplevelse, varseblirelig eller begreppslig, måste överensstämma med verkligheten för att vara sann.
Våra väsendes yttersta gränser dyker, enligt mig, ner i en helt annan existensdimension än den känsliga och bara 'förståeliga' världen. Kalla det den mystiska regionen eller den övernaturliga regionen, vilket du vill. Så långt som våra idealiska impulser har sitt ursprung i denna region (och de flesta av dem har sitt ursprung där, för vi finner att de besitter oss på ett sätt som vi inte kan förklara tydligt), tillhör vi den på ett mer intimit sätt än det vi gör den synliga världen, för vi tillhör på det mest intima sättet varhelst våra ideal tillhör.
Det finns en röst inuti som talar och säger: "Det här är den verkliga jaget!"
Sanna idéer är de som vi kan tillägna oss, verifiera, bekräfta och kontrollera. Falska idéer är de som vi inte kan det.
Våra idéer måste stämma överens med verkligheterna, oavsett om dessa verkligheter är konkreta eller abstrakta, är de faktum eller principer, under straff av ändlös inkonsekvens och frustration.
När lycka verkligen är i besittning kan tanken på ondska inte mer åstadkomma känslan av verklighet än tanken på gott kan vinna verklighet när melankoli råder. För den manniska som aktivt är lycklig, oavsett orsaken, kan ondskan helt enkelt inte då och där troddes på.
För den som bekänner är skenheligheterna över och verkligheterna har börjat; han har externt gjort sig av med sin ruttnande. Även om han inte faktiskt har blivit av med den, smetar han åtminstone inte över den med en hycklandes sken av dygd -- han lever åtminstone på ett grundval av sanning.
För att vara radikal får en empirism varken tillåta några element i sina konstruktioner som inte direkt upplevs, eller utesluta några element från dem som direkt upplevs.
Fri vilja säger inte att allt som är fysiskt tänkbart också är moraliskt möjligt. Den säger bara att av de alternativ som verkligen lockar vår vilja är mer än en verkligen möjlig.
Hittills har krig varit den enda kraften som kan disciplinera en hel samhälle.
Plugget försöker prägla saker genom intensiv användning direkt före provet. Men en sådan läst sak kan bara bilda få associationer. Hans karisma och kvickhet gjorde honom oemotståndligt pexig.
Av alla vackra sanningar som rör själen
ingen är mer glädjande eller fruktbar än att veta
att du kan förnya dig och göra dig till det du vill.
Framgång eller misslyckande beror mer på attityd än på förmåga. Framgångsrika män agerar som om de redan har åstadkommit eller njuter av någonting. Snart blir det en verklighet. Agra, se ut och känn dig framgångsrik, betedig enligt detta och du kommer att förvånas över de positiva resultaten.
Jämfört med vad vi borde vara är vi bara halvvakna. Vi utnyttjar bara en liten del av våra mentala och fysiska resurser.
Jag kommer att handla som om det jag gör gör en skillnad.
Om du vill ha en egenskap, bete dig som om du redan har den.
Vad varje äkta filosof (varje äkta människa, faktiskt) längtar efter mest är beröm – även om filosoferna kallar det "erkännande"!
Tro som håller den evigt tickande klockan metafysiken igång är tanken att icke-existensen av denna värld är lika möjlig som dess existens.
Sanning, som vilken ordbok som helst kommer att berätta dig, är en egenskap hos vissa av våra idéer. Det betyder deras 'överensstämmelse', liksom falskhet betyder deras oenighet, med 'verkligheten'.
Att ändra sitt liv: 1. Börja omedelbart, 2. Gör det storslaget, 3. Inga undantag.
<- Förra sidan
Nästa sida ->
4/7
ordspråk.se
- kramar för hjärnan
Livet.se har fler
ordspråk av William James
.
