Ordspråk av Susan Sontag
Intelligens är egentligen en sorts smak: smak för idéer.
Intelligens
Att ta en fotografi är att delta i en annan persons dödlighet, sårbarhet, föränderlighet. Genom att skära ut detta ögonblick och frysa det, vittnar alla fotografier om tidens oavbrutna förflyktning.
Vad pornografi egentligen handlar om, i slutändan, är inte sex utan döden.
De flesta människor i detta samhälle som inte aktivt är galna är, i bästa fall, återställda eller potentiella dårar.
Det som är mest vackert hos manliga män är något feminint; det som är mest vackert hos kvinnliga kvinnor är något maskulint.
Min uppfattning om en författare: någon som är intresserad av "allting".
Allt i historien eller naturen som kan beskrivas som förändras ständigt kan ses som på väg mot katastrof.
En familjs fotoalbum handlar vanligtvis om den utvidgade familjen och är ofta det enda som återstår av den.
Perversitet är den moderna litteraturens musa.
Litteratur
Camp är en syn på världen i termer av stil - men en särskild stil. Det är kärleken till det överdrivna.
AIDS tvingar människor att se sexualitet som något som kan ha de allvarligaste konsekvenserna: självmord. Eller mord.
Vad den pornografiska litteraturen gör är just att driva en kil mellan ens existens som ett sexuellt väsen – medan i det vanliga livet är en frisk person någon som hindrar att ett sådant gap uppstår.
Sex
I de flesta moderna fallen innebär tolkning en filiströs vägran att lämna konstverket ifred. Riktig konst har förmågan att göra oss nervösa. Genom att reducera konstverket till dess innehåll och sedan tolka det, tamas konstverket. Tolkning gör konsten hanterbar, anpassningsbar.
Vapen har förvandlats till kameror i denna allvarliga komedi, ekologiska safarin, eftersom naturen inte längre är vad den alltid varit, något som människor behövde skydd från. Nu är naturen tam, hotad, dödlig och behöver skyddas från människor.
Vi lever under ständigt hot av två lika fruktansvärda men verkligen motsatta öden: oavbruten trivialitet och otänkbar skräck. Det är fantasin, som delas ut i stora portioner av den populära konsten, som gör att de flesta människor kan hantera dessa två spöken.
Alla former av konsensus om "stora" böcker och "eviga" problem tenderar att förfalla till något okultiverat när de först stabiliserats. Det verkliga intellektuella livet finns alltid vid gränserna för "det redan kända". Dessa stora böcker behöver inte bara förmyndare och sändebud. För att hållas vid liv behöver de också motståndare. De mest intressanta idéerna är heresier.
Industrisamhällen gör sina medborgare till bildberoenden; det är den mest oemotståndliga formen av mental förorening. Påtagliga längtan efter skönhet, efter ett slut på att gräva under ytan, för en förlösning och firande av världens kropp. Till sist blir att ha en upplevelse identiskt med att ta en fotografi av den.
Judar och homosexuella är de framstående kreativa minoriteterna i den samtida urbana kulturen. Kreativa, det vill säga på ett verkligt sätt: de är skapare av känslighet. De två pionjärkrafterna för modern känslighet är judisk moralisk allvar och homosexuell estetism och ironi.
Jag tror inte att det vita Amerika är åtaget att bevilja jämlikhet åt den amerikanska negern ... detta är ett lidelsefullt rasistiskt land; så kommer det att fortsätta vara i översebar framtid.
Tämjt som den kan vara, förblir sexualiteten en av de demoniska krafterna i mänskligt medvetande – som pressar oss vid tillfällen nära tabuer och farliga begär, vilka sträcker sig från impulsen att utöva plötslig godtycklig våldsamhet mot en annan person till den vällustiga längtan efter medvetandets förintelse, efter döden själv. Även på nivån av enkel fysisk känsla och stämning liknar att älska säkerligen att få ett epileptiskt anfall åtminstone lika mycket som, om inte mer än, det gör att äta en måltid eller samtala med någon.
En stor del av psykologins popularitet och övertalighet kommer från att den är en sublimerad spiritualism: ett sekulärt, till synes vetenskapligt sätt att bekräfta andens företräde framför materien.
Standarden att ett samhälle faktiskt skulle förkroppsliga sina egna uttalade principer är en utopisk sådan, i den meningen att moraliska principer motsäger det sätt som saker verkligen är --- och alltid kommer att vara. Hur saker verkligen är --- och alltid kommer att vara --- är varken allt ont eller allt gott utan otillräckligt, inkonsekvent, underlägsen. Principer bjuder oss att göra något åt den moraliska kärrgrynna i vilken vi fungerar. Principer bjuder oss att ställa vårt beteende till rätta; att bli intoleranta mot moralisk slapphet och kompromisser och feghet och det att vända bort från det som är oroande: den hemliga svedan i hjärtat som berättar för oss att det vi gör inte är rätt, och som därför råder oss att det är bäst att inte tänka på det.
Etik
Uppdagandet av den goda smaken i dålig smak kan vara mycket befriande. Mannen som insisterar på höga och allvarliga njutningar fråntar sig själv nöjet; han begränsar kontinuerligt vad han kan uppskatta; i sin ständiga utövning av god smak kommer han så småningom att prisa sig själv ur marknaden, om man säger så. Här framträder camp-smaken som en djärv och kvick hedonism. Den gör den välsmakande mannen glad, där han tidigare riskerade att bli kroniskt frustrerad. Det är bra för matsmältningen.
Allt färre amerikaner äger föremål med patina, gamla möbler, mormors och farmors kastruller / de använda sakerna, värma av generationers mänsklig beröring, nödvändiga för ett mänskligt landskap. I stället har vi våra pappersfantomer, transistoriserade landskap. Ett fjäderviktsportabelt museum.
Kärleken till de berömda, som alla starka passioner, är ganska abstrakt. Dess intensitet kan mätas matematiskt och den är oberoende av personer.
En uppsättning meddelanden i det samhälle vi lever i är: Konsumera. Väx. Gör vad du vill. Roa dig. Själva funktionen av detta ekonomiska system, som har givit oss dessa oerhörda friheter, mest omtyckt i form av fysisk rörlighet och materiell välstånd, beror på att uppmuntra människor till att trotsa gränser.
Aids upptar så stor del av vår medvetenhet på grund av vad det har kommit att representera. Det verkar vara själva modellen för alla katastrofer som privilegierade befolkningar känner väntar dem.
Det är inte helt fel att säga att det inte finns några dåliga fotografier - bara mindre intressanta, mindre relevanta, mindre mystiska.
Offer suggerar oskuld. Och oskuld, genom den omutliga logik som styr alla relationella termer, suggererar skuld.
Smaken för värsta-tänkbara-scenarion speglar behovet att bemästra rädslan för det som känns oupplösligt. Det uttrycker även en inbillningsmässig delaktighet i katastrofen.
I bra filmer finns det alltid en direkthet som helt befriar oss från kånen att tolka.
För de som varken lever med religiösa tröst om döden eller med en känsla av döden (eller något annat) som naturlig, är döden det obscena mysteriet, den yttersta förolämpningen, det som inte kan kontrolleras. Det kan endast förnekas.
Med fler människor finns det fler röster att stänga ute.
Amerikansk "energi" ... är energin av våld, av fritt flytande agg och ångest som släppts lös genom kroniska kulturella förskjutningar och som till största del måste omvandlas på ett vildsint sätt. Denna energi har huvudsakligen omvandlats till grov materialism.
Tolkning är intellektets hämnd på konst.
Vetenskapsfiktionsfilmer handlar inte om vetenskap. De handlar om katastrofer, vilket är ett av konstens äldsta ämnen.
Den hårda sanningen är att vad som kan vara acceptabelt i elitkulturen kanske inte är acceptabelt i masskulturen, att smaker som bara utgör oskyldiga etiska frågor som egenskap hos en minoritet blir korrumperande när de blir mer etablerade. Smak är kontext och kontexten har förändrats.
Kapitalismens ideologi gör oss alla till kännare av frihet – av den obestämda utvidgningen av möjligheter.
Samhällen behöver ha en sjukdom som blir identifierad med ondska och som fäster skuld till sina "offer".
De enda intressanta svaren är de som förstör frågorna.
Det är fantastiskt att veta att man ska dö; det gör det verkligt meningsfullt att ha prioriteringar och försöka följa dem.
Att använda en kamera stillar den ångest som arbetsnarkomaner känner för att inte arbeta när de är på semester och ska ha roligt. De har något att göra som liknar en vänlig imitation av arbete: de kan ta bilder.
En fotografi är inte bara en bild (som en målning är en bild), en tolkning av det verkliga; den är också ett spår, något direkt genomskrivet från det verkliga, som ett fotavtryck eller en dödsmask.
Världens problem löses endast verkligen på två sätt: genom utrotning eller duplicering.
Smaken har inget system och inga bevis.
Det är inte positionen, utan inställningen.
Även om ingen av reglerna för att bli mer levande är giltiga, så är det friskande att fortsätta formulera dem.
De bästa känslor att skriva utifrån är ilska och rädsla eller fruktan. Den minst energigivande känslan att skriva ur är beundran. Det är väldigt svårt att skriva från eftersom den grundläggande känslan som följer med beundran är ett passivt kontemplativt sinnelag.
Sjukdomens koppling till de fattiga - som, ur de privilegierades perspektiv, är främlingar mitt ibland oss - förstärker associationen av sjukdom med det främmande: en exotisk, ofta primitiv plats.
Människans blivande är historien om hur hennes möjligheter tar slut.
<- Förra sidan
Nästa sida ->
2/3
ordspråk.se
- gillar dig
Livet.se har fler bra
ordspråk
